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圆颅方趾 | 方脚圆头。指人类。 |
师心自是 | 师心:以心为师。指固执己见,自以为是。 |
个人主义 | 个人本身的利益应该高于一切的道德学说或原则,道德的自私自利。 |
处之泰然 | 处:处理;对待;之:代词。泰:毫不在意很放心的样子。形容处理事情不慌不忙;沉着镇定。也指对事情无动于衷。也作“泰然处之”。 |
起兵动众 | 众:大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。 |
前瞻后顾 | 同“瞻前顾后”。看看前再看看后。有时形容顾虑过多,犹豫不决。 |
一塌糊涂 | 形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。 |
繁文缛节 | 文;节:旧时指礼节;缛:繁重。繁琐过多的礼节、仪式。也指繁琐多余的事项或手续。 |
可想而知 | 想:推想。可以通过推想而了解真相。 |
尘外孤标 | 尘外:世外;孤标:孤立的标志。形容清峻突出或人的清高品质。 |
断香零玉 | 比喻女子的尸骸。 |
三三两两 | 三个两个地在一起。形容人数不多。 |
量能授官 | 根据人的能力大小而授予适当官职。 |
死不开口 | 至死也不说话。指缄口不言 |
定国安邦 | 邦:国家。治理和保卫国家,使国家安定稳固。 |
天网恢恢 | 比喻作恶的人一定难逃惩罚。 |
热气腾腾 | 热气:温度高的气体;腾腾:气体不断上升的样子。原意为热气盛大。比喻情绪高涨;气氛热烈。 |
心小志大 | 办事小心,抱负远大。 |
无穷无尽 | 穷、尽:完。没有尽头;没有限度。 |
寥寥无几 | 寥:稀少;很少;无几:没有几个。形容非常稀少;没有几个。 |
河山之德 | 《诗·墉风·君子偕老》:“委委佗佗,如山如河,象服是宜”。陆德明释文:“《韩诗》云:德之美貌”。王先谦《诗三家义集疏》:“如山凝然而重,如河渊然而深,皆以状德容之美”。后以《河山之德》形容妇人德容之美。 |
无所畏惧 | 畏惧:害怕。没有什么可害怕的。形容什么也不怕。 |
三十六计,走为上计 | 原本指无力与敌人对抗;最好是避开。后指事情已经到了无可奈何的地步;没有别的好办法;只能出走。 |
面授机宜 | 面:当面;授:教;传授;机宜:适应时机的对策、办法。当面教给应采取的机密的对策或措施。 |
纲举目张 | 纲;鱼网上的总绳;比喻事物的主干部分。目:网眼;比喻事物的从属部分。比喻抓住事物的关键;就可以带动其他环节。也比喻条理分明。 |
专心致志 | 心里很专一;注意力集中。致:极尽;志:心意;志趣。 |
大显神通 | 神通:原为佛教用语;指无所不能的力量;今指极其高超的本领。形容充分显示出高超的本领。 |
上楼去梯 | 比喻进行极其秘密的谋划。也比喻诱人上当。 |
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