不教之教造句

1.自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。

2.这样一来,学生在这样的文化环境里生活,自然达到一种不教之教的潜移默化,感恩意识得以滋润,文明素养得以提升。

3.所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

4.我那在严格管教之下长大的老爸指望我也按照他的老规距生活。

5.可听了他这句话,中气不足,颓唐已极,又见他脸色苍白,显然是纵欲过度,不禁又十分鄙夷,心想:“堂堂一教之主,武功盖世,竟如此沉湎女色,实叫人不耻。

6.子女之教育，一般人常有谬误：对女儿之教育专注意其身体，忽略其精神；而对儿子则忙于修饰其精神，而忽略其身体。

7.教育者，养成*格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

8.教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。

9.鞭扑之自子，不从父之教。

10.教之有道，则人才济济，风俗丕丕。

11.我劝人清心忘欲，可生由空而生，又教之向空而去，不过是教来者向来处去。苍生之于世间，如落叶纷纷向大地，生生不息，本不用导，也许还有别的真义。

12.爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。

13.侯宝林：“你还教不教课？”，黄永玉：“奶大了孩子把我的**都咬掉了！”，时间停滞……几秒钟后侯宝林说：“怪不得现在都改用奶瓶……”。

14.施教之功，先在激趣，巧在授法，重在练化，贵在养习。

15.高台上的众长老们尽皆面露狂喜,纷纷点头,孺子可教之语不绝于耳。

16.陶管事叹了口气道:“如今还真是多事之秋,淫贼之事还没有个眉目,曹堂主又不在,如今明教之人又不甘寂寞,咱们得小心应对啊!”。

17.众人无不大惊,此时封建礼教之风甚重,三纲五常,三从四德,无一不可逾越,再者江湖中人,信誉为重,商唐两家早有婚约,如今唐三娘未婚先孕,实是大为羞辱商家。

18.民国初年，一二桀黠之徒，利用国民弱点，遂倡为无秩序之平等，无界说之自由，谬种流传，人禽莫辨，举吾国数千年之教泽扫地无余。求如前史所载忠孝节义诸大端，几几乎如凤毛麟角之不可多得也。袁世凯

19.父兄之教不先，则子弟之率不谨。

20.独耸高枝耐岁寒,不教蜂蝶浪摧残。

21., 中国人今天得闻孔孟之教的真是凤毛麟角，但是崇拜关公的却不知凡几。

22.教育者，养成*格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

23.即便我等心中有多少无义之自寻嗔怨，为了自他今生和未来的幸福，又有什么理由不遵照上师之教言，与一切如母有情和谐共处呢？

24.这位王子说，我想错了，其实基督教和伊斯兰教之所以能吸引非洲人，原因很简单：都讲来世，为人提供死后永生的寄托。而非洲本土的宗教虚无缥缈，只讲些灵魂世界和祖先的故事。

25.子女之教育，一般人常有谬误：对女儿之教育专注意其身体，忽略其精神；而对儿子则忙于修饰其精神，而忽略其身体。

26.当时中国人受异族统治，乃不得不更尊孔，使外族人亦知中国有此人物，庶对中国人不敢轻视。今君辈争言孔子乃自来*制皇帝所尊，以便利其*制。试读此间碑碣，亦岂当时许多中国人惟恐外族人不易*制，故亦教之尊孔否。钱穆

27.公等读书人宜崇圣贤之教,尊帝王之法,达则移风易俗,为士民之表率,穷则独善其身,为子孙之仪型,何至自处卑污,甘作真空家乡无生父母之护法也。

28.以良好之教育，能产良好之躯体与良好之性情，而具此好之躯体与性情者，复受良好之教育，则其所产自必更善。

29.已方昏昏，而欲人之相从受学而昭昭，岂非一极不正当之教师耶。

30.人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。