1.楚歌于梦中若有所悟,其国自然,民无嗜欲,而不夭殇,不知乐生,不知恶死;美恶不萌於心,山谷不踬其步,熙乐以生,怡然自得,通於圣道。
2., 这种事已是司空见惯，难怪报纸连登都不登。
3.范平有些哭笑不得了,只听说过富家出少爷,却没想到这样的家庭竟也出了个四体不勤,五谷不分,肩不能扛,手不能提的“少爷”。
4.这些不登大雅之堂的雕虫小技，实无集印之必要，真像鲁迅先生所说的，让它随风而逝吧。
5.这些不登大雅之堂的雕虫小技，实无集印之必要，真像鲁迅先生所说的，让它随风而逝吧。
6.例如，胡适用方法研究白话文学史和小说史，为中国文学的研究别开生面，改变了世人关于中国文学的观念，士大夫目为不登大雅之堂的小说等文化遗产重新展示瑰宝的本来面目。
7.沿着别人的脚印行进并不困难，为自己开拓道路要困难得多，但也光荣得多。不登高山，不知天之大也；不临深谷，不知地之厚也。
8.诚然，短信笑话在大量普通人群间发送和传看，似乎不登大雅之堂，低俗不堪，何足挂齿，但我以为，这却是我们需要正视的一种新的社会文学或文化现象，它可以让我们从中见出为我们的传统偏见所忽略的一些有意味的东西。
9.小品文从来不登堂入室。小品文不是满汉全席，不是金钟大吕，不是目不斜视的正室夫人。小品文是东直门的香辣蟹麻辣小龙虾，是。
10.饱食终日俾昼作夜不稼不穑不劳而获饭来张口好逸恶劳好吃懒做拈轻怕重如丘而止四体不勤,五谷不分衣来伸手,饭来张口游手好闲游闲公子坐享其成坐吃山空。
11.饱食终日俾昼作夜不稼不穑不劳而获饭来张口好逸恶劳好吃懒做拈轻怕重如丘而止四体不勤,五谷不分衣来伸手,饭来张口游手好闲游闲公子坐享其成坐吃山空。
12.不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
13.饱食终日俾昼作夜不稼不穑不劳而获饭来张口好逸恶劳好吃懒做拈轻怕重如丘而止四体不勤,五谷不分衣来伸手,饭来张口游手好闲游闲公子坐享其成坐吃山空。
14.例如，胡适用方法研究白话文学史和小说史，为中国文学的研究别开生面，改变了世人关于中国文学的观念，士大夫目为不登大雅之堂的小说等文化遗产重新展示瑰宝的本来面目。
15.闻言,傲悟远脸色微微沉了下去,欧德那个人无事不登三宝殿,今日突然来访,还是为了天茂城的事情,想必定然没什么好事。
16.众所周知，通俗小说在明清时期向被视为不登大雅之堂，刻工每多粗糙，纸墨亦较差劣，图书质量难如人意。
17.不登上世界的巅峰怎么会知道力量的美？不杀戮众生怎能把新王的旗帜染红？它像指挥家那样强有力地挥舞双臂，火山群自东而西喷出炽热的烟柱，烟柱中裹着赤红色的火山灰，就象是黑龙身上赤色的鳞片。
18.欧阳秋过世后,欧阳白始终遵照母传父训,不登仕途,不入官场,远离县城嚣尘,一心埋头从农,诚朴做人。
19.在风水观念逐步渗入民间社会并转化为习惯性的民俗信仰之过程中，不登大雅之堂的通书的推力究竟有多大，我们很难作定量的研究，但这种推力毕竟是客观存在的。
20.就是制造水泵,就是不搞多元化,就是不登陆资本市场,就是不圈钱,就是专心致志把水泵做到世界顶尖,这就是丹麦格兰富。
21.孔夫子率弟子周游列国,栖栖惶惶,有人嘲笑他们四体不勤,五谷不分,实际上就是这种态度的鼻祖。
22.这些不登大雅之堂的雕虫小技，实无集印之必要，真像鲁迅先生所说的，让它随风而逝吧。
23.这些不登大雅之堂的雕虫小技，实无集印之必要，真像鲁迅先生所说的，让它随风而逝吧。
24.后投学儒门,数十年来,晨兴夜寐,俯读仰思,澄神离形,寝食俱废,惟以经书六艺为主务,四体不勤,五谷不分,实乃山林闾巷中一介卑贱之士。
25.在风水观念逐步渗入民间社会并转化为习惯性的民俗信仰之过程中，不登大雅之堂的通书的推力究竟有多大，我们很难作定量的研究，但这种推力毕竟是客观存在的。
26.敌视现实，虚构远方；东张西望，一无所长。四体不勤，五谷不分；文不能测字，武不能防身。借酒消愁，不太能喝；蛊惑他人，麻醉内心。浇上汽油，舒展眉头；纵火的青年，迫近的时间。万能青年旅店
27.例如，胡适用方法研究白话文学史和小说史，为中国文学的研究别开生面，改变了世人关于中国文学的观念，士大夫目为不登大雅之堂的小说等文化遗产重新展示瑰宝的本来面目。
28.饱食终日俾昼作夜不稼不穑不劳而获饭来张口好逸恶劳好吃懒做拈轻怕重如丘而止四体不勤,五谷不分衣来伸手,饭来张口游手好闲游闲公子坐享其成坐吃山空。
29.饱食终日俾昼作夜不稼不穑不劳而获饭来张口好逸恶劳好吃懒做拈轻怕重如丘而止四体不勤,五谷不分衣来伸手,饭来张口游手好闲游闲公子坐享其成坐吃山空。
30.在风水观念逐步渗入民间社会并转化为习惯性的民俗信仰之过程中，不登大雅之堂的通书的推力究竟有多大，我们很难作定量的研究，但这种推力毕竟是客观存在的。
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